愿得一人心,，白首不相離。
今天8月14日（農(nóng)歷7月初7）,，是萬(wàn)千情侶翹首以盼的“情人節(jié)”,，卻因疫情尤顯特殊,。因?yàn)橐咔椋荒艹鲩T歡聚,；因?yàn)橐咔?，不能花前月下,；因?yàn)橐咔椋椒矃s極感動(dòng),！
“德?tīng)査毙鹿谝咔榉揽刈钃魬?zhàn)打響后,，荊州博物館全體黨員干部立即“應(yīng)戰(zhàn)”，下沉社區(qū)參加疫情防控工作,，齊心協(xié)力為人民健康而履職盡責(zé),、擔(dān)當(dāng)作為、積極奉獻(xiàn),。這其中就有——夫妻雙雙把疫戰(zhàn),！
下沉社區(qū)參加疫情防控的夫妻們相互理解、支持,、鼓勵(lì),、戰(zhàn)斗，他們既是愛(ài)人,，又是戰(zhàn)友,，共同詮釋忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)?shù)膭e樣愛(ài)情！這,，應(yīng)該是愛(ài)情最美的一種模樣,。
賈漢清、李曉紅夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
吳昊,、方芳夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
陳程,、謝春明夫妻下沉御河社區(qū)參加疫情防控
準(zhǔn)新娘張林林和愛(ài)人張帆,，放下婚禮籌備,，共同奔赴疫情防控一線！電話互致“你放心,，我沒(méi)事,。”就是最美的情話,！他們舍小家,，顧大家，并肩奮戰(zhàn)疫情防控,，劃出一道道靚麗的風(fēng)景線,。
袍澤溫潤(rùn)，守望相助,。情愛(ài)真摯,，宜家宜國(guó)！
天若有情天亦老,，人間正道是滄桑,！
在這個(gè)特殊的“情人節(jié)”,，謹(jǐn)祝戰(zhàn)斗在疫情防控工作中的愛(ài)人們情人節(jié)快樂(lè)！幸福安康,！
（圖/下沉黨員干部,，文/向文麗）
七夕節(jié)的由來(lái)
七夕節(jié)的來(lái)歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，如《詩(shī)經(jīng)·大東》：“跤彼織女,，終日七襄。雖則七襄,，不成服章,；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱,?！边€有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕?！辈贿^(guò)那時(shí)候的七夕,，是祭祀牽牛星、織女星,，并無(wú)后面的故事,。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái),，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日,。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋,?！庇秩纭段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之,?！?/p>
七夕節(jié)習(xí)俗
習(xí)俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢,，流于后世,。《西京雜記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,，俱以習(xí)之,。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日,，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外,，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀,，7月7日,，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓,?！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕,，宮中以錦結(jié)成樓殿,，高百尺，上可以勝數(shù)十人,，陳以瓜果酒炙,，設(shè)坐具，以祀牛女二星,，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之,，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲,，宴樂(lè)達(dá)旦,。土民之家皆效之?！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái),，七夕乞巧之所。至夕,，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針,，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧,，各出資以贈(zèng)得巧者焉,。”
習(xí)俗二:喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式,，其習(xí)俗稍晚于穿針乞巧,，大致起于南北朝之時(shí),。南朝的梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“是夕,，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng),?！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日,，各捉蜘蛛于小盒中,，至?xí)蚤_(kāi)；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多,，稀者言巧少,。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七日“以小蜘蛛安合子內(nèi),，次日看之,，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō)：“以小蜘蛛貯合內(nèi),，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛,，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡,。”由此可見(jiàn),，歷代驗(yàn)巧之法不同,，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密,，宋視網(wǎng)之圓正,，后世多遵唐俗。
習(xí)俗三:投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,，源于穿針,，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕習(xí)俗,。明劉侗,、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,，頃之,，水膜生面，繡針投之則浮,，看水底針影,。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者,，謂乞得巧,；其影粗如錘、細(xì)如絲,、直如軸蠟,，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說(shuō),，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日,，婦女乞巧，投針于水,，借日影以驗(yàn)工拙,，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面,，徐視水底日影,。或散如花,，動(dòng)如云,，細(xì)如線，粗租如錐,，因以卜女之巧,。”
習(xí)俗四:種生求子
舊時(shí)習(xí)俗,，在七夕前幾天,，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子,，讓它生出綠油油的嫩苗,，再擺一些小茅屋、花木在上面,，做成田舍人家小村落的模樣,，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆,、小豆,、小麥等浸于瓷碗中，等它長(zhǎng)出嫩芽,，再以紅,、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”,，又稱為“五生盆”或“生花盆”,。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽,，甚至以巧芽取代針,，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象,，如牛郎,、織女故事中的人物,，或禿鷹,、鴛鴦等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”,。又有蠟制的嬰兒玩偶,，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥,，稱為“化生”,。
習(xí)俗五:為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”,。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后,，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來(lái),，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女,。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗,。
習(xí)俗六:曬書曬衣
據(jù)載,，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌,，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗,，為求自保，他裝瘋躲在家里,。魏武帝仍然不大放心,，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日,，裝瘋的司馬懿也在家中曬書,。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職,，否則即刻收押,。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。還有一種人,，在亂世中,，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法,，反對(duì)時(shí)俗,。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人都會(huì)曬書,，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著,，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書”,。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗,，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué),。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì),。而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng),。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí),，只見(jiàn)架上全是綾羅綢緞,，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,，有人問(wèn)他在干什么,，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳,！”由這幾則小故事看來(lái),，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了,。