愿得一人心,，白首不相離,。
今天8月14日（農歷7月初7）,，是萬千情侶翹首以盼的“情人節(jié)”，卻因疫情尤顯特殊,。因為疫情,，不能出門歡聚,；因為疫情,，不能花前月下；因為疫情,，平凡卻極感動,！
“德爾塔”新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)打響后，荊州博物館全體黨員干部立即“應戰(zhàn)”,，下沉社區(qū)參加疫情防控工作,，齊心協(xié)力為人民健康而履職盡責、擔當作為,、積極奉獻,。這其中就有——夫妻雙雙把疫戰(zhàn)！
下沉社區(qū)參加疫情防控的夫妻們相互理解,、支持,、鼓勵、戰(zhàn)斗,，他們既是愛人,，又是戰(zhàn)友，共同詮釋忠誠與擔當?shù)膭e樣愛情,！這,，應該是愛情最美的一種模樣。
賈漢清,、李曉紅夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
吳昊,、方芳夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
陳程,、謝春明夫妻下沉御河社區(qū)參加疫情防控
準新娘張林林和愛人張帆，放下婚禮籌備,，共同奔赴疫情防控一線,！電話互致“你放心，我沒事,?！本褪亲蠲赖那樵挘∷麄兩嵝〖?，顧大家,，并肩奮戰(zhàn)疫情防控，劃出一道道靚麗的風景線,。
袍澤溫潤,，守望相助。情愛真摯,，宜家宜國,！
天若有情天亦老，人間正道是滄桑,！
在這個特殊的“情人節(jié)”,，謹祝戰(zhàn)斗在疫情防控工作中的愛人們情人節(jié)快樂！幸福安康,！
（圖/下沉黨員干部,，文/向文麗）
七夕節(jié)的由來
七夕節(jié)的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國時期,，如《詩經·大東》：“跤彼織女,，終日七襄。雖則七襄,，不成服章,；睨彼牽牛，不認服箱,?！边€有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕?！辈贿^那時候的七夕,，是祭祀牽牛星、織女星,，并無后面的故事,。直到漢代，其細節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來,，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日,。如東漢應劭撰的《風俗通》載：“織女七夕當渡河,，使鵲為橋?！庇秩纭段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,，俱以習之?！?/p>
七夕節(jié)習俗
習俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式,，始于漢，流于后世,?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之,?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外,，或以金銀愉石為針,。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀,，7月7日,，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓,?！蔽宕跞试,！堕_元天寶遺事》說：“七夕,，宮中以錦結成樓殿，高百尺,，上可以勝數(shù)十人,，陳以瓜果酒炙，設坐具,，以祀牛女二星,，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯,。動清商之曲,，宴樂達旦。土民之家皆效之,?！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所,。至夕,，宮女登臺以五彩絲穿九尾針,，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧,，各出資以贈得巧者焉,。”
習俗二:喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式,，其習俗稍晚于穿針乞巧,，大致起于南北朝之時。南朝的梁宗懔《荊楚歲時記》說：“是夕,，陳瓜果于庭中以乞巧,。有喜子網于瓜上則以為符應?！蔽宕跞试,！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中,，至曉開,；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多,，稀者言巧少,。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七日“以小蜘蛛安合子內,，次日看之,，若網圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時記》說：“以小蜘蛛貯合內,，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛,，次早觀其結網疏密以為得巧多寡,。”由此可見,，歷代驗巧之法不同,，南北朝視網之有無、唐視網之稀密,，宋視網之圓正,，后世多遵唐俗。
習俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體,，源于穿針,，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕習俗。明劉侗,、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針,。婦女曝盎水日中，頃之,，水膜生面,，繡針投之則浮，看水底針影,。有成云物花頭鳥獸影者,，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧,；其影粗如錘,、細如絲、直如軸蠟,，此拙征矣,。”《直隸志書》也說,，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日,，婦女乞巧，投針于水,，借日影以驗工拙,，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面,，徐視水底日影,。或散如花,，動如云,，細如線，粗租如錐,，因以卜女之巧,。”
習俗四:種生求子
舊時習俗,，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土,，播下粟米的種子,，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋,、花木在上面,，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆,、小豆,、小麥等浸于瓷碗中，等它長出嫩芽,，再以紅,、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”,，又稱為“五生盆”或“生花盆”,。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽,，甚至以巧芽取代針,，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象,，如牛郎,、織女故事中的人物，或禿鷹,、鴛鴦等動物之形,，放在水上浮游，稱之為“水上浮”,。又有蠟制的嬰兒玩偶,，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥,，稱為“化生”,。
習俗五:為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”,。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后,，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來,，駕著它的牛皮去見織女,。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗,。
習俗六:曬書曬衣
據(jù)載,，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌,，有鑒于當時政治的黑暗,，為求自保，他裝瘋躲在家里,。魏武帝仍然不大放心,，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書,。令史回去稟報魏武帝,，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即刻收押,。司馬懿只有乖乖的遵命回朝,。還有一種人，在亂世中,，以放浪形骸來表達中的郁悶,。他們藐視禮法，反對時俗,。劉義慶的《世說新語》卷二十五說,，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著,，人家問他為什么,，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗,，另一方面也是夸耀自己腹中的才學,。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會,。而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風,。七月七日，當他的鄰居曬衣時,，只見架上全是綾羅綢緞,，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,，有人問他在干什么,，他說：“未能免俗，聊復爾耳,！”由這幾則小故事看來,，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了,。