愿得一人心，白首不相離,。
今天8月14日（農歷7月初7）,，是萬千情侶翹首以盼的“情人節(jié)”,，卻因疫情尤顯特殊。因為疫情,，不能出門歡聚,；因為疫情，不能花前月下,；因為疫情,，平凡卻極感動,！
“德爾塔”新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)打響后，荊州博物館全體黨員干部立即“應戰(zhàn)”,，下沉社區(qū)參加疫情防控工作,，齊心協力為人民健康而履職盡責、擔當作為,、積極奉獻,。這其中就有——夫妻雙雙把疫戰(zhàn)！
下沉社區(qū)參加疫情防控的夫妻們相互理解,、支持,、鼓勵、戰(zhàn)斗,，他們既是愛人,，又是戰(zhàn)友，共同詮釋忠誠與擔當的別樣愛情,！這,，應該是愛情最美的一種模樣。
賈漢清,、李曉紅夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
吳昊,、方芳夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
陳程、謝春明夫妻下沉御河社區(qū)參加疫情防控
準新娘張林林和愛人張帆,，放下婚禮籌備,，共同奔赴疫情防控一線！電話互致“你放心,，我沒事,。”就是最美的情話,！他們舍小家,，顧大家，并肩奮戰(zhàn)疫情防控,，劃出一道道靚麗的風景線,。
袍澤溫潤，守望相助,。情愛真摯,，宜家宜國！
天若有情天亦老,，人間正道是滄桑,！
在這個特殊的“情人節(jié)”，謹祝戰(zhàn)斗在疫情防控工作中的愛人們情人節(jié)快樂！幸福安康,！
（圖/下沉黨員干部,，文/向文麗）
七夕節(jié)的由來
七夕節(jié)的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國時期,，如《詩經·大東》：“跤彼織女,，終日七襄。雖則七襄,，不成服章,；睨彼牽牛，不認服箱,?！边€有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕?！辈贿^那時候的七夕,，是祭祀牽牛星、織女星,，并無后面的故事,。直到漢代，其細節(jié)才與牛郎織女的故事聯系起來,，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日,。如東漢應劭撰的《風俗通》載：“織女七夕當渡河，使鵲為橋,?！庇秩纭段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,，俱以習之,。”
七夕節(jié)習俗
習俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式,，始于漢,，流于后世?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,，俱以習之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時記》說：“七月七日,，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針,?！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀，7月7日,，宮人多登之穿針,。世謂之穿針樓,。”五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七夕,，宮中以錦結成樓殿，高百尺,，上可以勝數十人,，陳以瓜果酒炙，設坐具,，以祀牛女二星,，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯,。動清商之曲,，宴樂達旦。土民之家皆效之,?！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所,。至夕,，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧,，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉,?！?/p>
習俗二:喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其習俗稍晚于穿針乞巧,，大致起于南北朝之時,。南朝的梁宗懔《荊楚歲時記》說：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧,。有喜子網于瓜上則以為符應,。”五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日,，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開,；視蛛網稀密以為得巧之侯,。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說,，七月七日“以小蜘蛛安合子內,，次日看之，若網圓正謂之得巧,?！彼沃苊堋肚練q時記》說：“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說,，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛,，次早觀其結網疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢?，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無,、唐視網之稀密,，宋視網之圓正，后世多遵唐俗,。
習俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體,，源于穿針，又不同于穿針,，是明清兩代盛行的七夕習俗,。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針,。婦女曝盎水日中,，頃之，水膜生面,，繡針投之則浮,，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者,，有成鞋及剪刀水茄影者,，謂乞得巧,；其影粗如錘,、細如絲、直如軸蠟,，此拙征矣,。”《直隸志書》也說,，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日,，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙,，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下,，各自投小針浮之水面，徐視水底日影,?；蛏⑷缁ǎ瑒尤缭?，細如線,，粗租如錐，因以卜女之巧,?！?/p>
習俗四:種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天,，先在小木板上敷一層土,，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗,，再擺一些小茅屋,、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣,，稱為“殼板”,，或將綠豆、小豆,、小麥等浸于瓷碗中,，等它長出嫩芽，再以紅,、藍絲繩扎成一束,，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”,。南方各地也稱為“泡巧”,，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針,，拋在水面乞巧,。還用蠟塑各種形象，如牛郎,、織女故事中的人物，或禿鷹,、鴛鴦等動物之形,，放在水上浮游,，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶,，讓婦女買回家浮于水土,，以為宜子之祥，稱為“化生”,。
習俗五:為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上,，又叫“ 賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后,，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女,，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女,。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神,，便有了“為牛慶生”的習俗。
習俗六:曬書曬衣
據載,，司馬懿當年因位高權重,，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗,，為求自保,，他裝瘋躲在家里。魏武帝仍然不大放心,，就派了一個親信令史暗中探查真相,。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書,。令史回去稟報魏武帝,，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即刻收押,。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。還有一種人,，在亂世中,，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法,，反對時俗,。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書,，只有郝隆跑到太陽底下去躺著,，人家問他為什么，他回答：“我曬書”,。這一方面是蔑視曬書的習俗,，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書,。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風,。七月七日,，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是綾羅綢緞,，光彩奪目,。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么,，他說：“未能免俗，聊復爾耳,！”由這幾則小故事看來,，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了,。