愿得一人心,，白首不相離。
今天8月14日（農(nóng)歷7月初7）,，是萬千情侶翹首以盼的“情人節(jié)”,，卻因疫情尤顯特殊,。因為疫情，不能出門歡聚,；因為疫情,，不能花前月下,；因為疫情，平凡卻極感動,！
“德爾塔”新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)打響后,，荊州博物館全體黨員干部立即“應(yīng)戰(zhàn)”，下沉社區(qū)參加疫情防控工作,，齊心協(xié)力為人民健康而履職盡責(zé),、擔(dān)當(dāng)作為、積極奉獻,。這其中就有——夫妻雙雙把疫戰(zhàn),！
下沉社區(qū)參加疫情防控的夫妻們相互理解、支持,、鼓勵,、戰(zhàn)斗，他們既是愛人,，又是戰(zhàn)友,，共同詮釋忠誠與擔(dān)當(dāng)?shù)膭e樣愛情！這,，應(yīng)該是愛情最美的一種模樣,。
賈漢清、李曉紅夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
吳昊,、方芳夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
陳程,、謝春明夫妻下沉御河社區(qū)參加疫情防控
準(zhǔn)新娘張林林和愛人張帆，放下婚禮籌備,，共同奔赴疫情防控一線,！電話互致“你放心，我沒事,?！本褪亲蠲赖那樵挘∷麄兩嵝〖?，顧大家,，并肩奮戰(zhàn)疫情防控，劃出一道道靚麗的風(fēng)景線,。
袍澤溫潤,，守望相助。情愛真摯,，宜家宜國,！
天若有情天亦老，人間正道是滄桑,！
在這個特殊的“情人節(jié)”,，謹祝戰(zhàn)斗在疫情防控工作中的愛人們情人節(jié)快樂,！幸福安康！
（圖/下沉黨員干部,，文/向文麗）
七夕節(jié)的由來
七夕節(jié)的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān),，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國時期，如《詩經(jīng)·大東》：“跤彼織女,，終日七襄,。雖則七襄，不成服章,；睨彼牽牛,，不認服箱?！边€有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕,。”不過那時候的七夕,，是祭祀牽牛星、織女星,，并無后面的故事,。直到漢代，其細節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來,，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日,。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋,?！庇秩纭段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之,?！?/p>
七夕節(jié)習(xí)俗
習(xí)俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢,，流于后世,。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,，俱以習(xí)之,。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日,，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外,，或以金銀愉石為針?！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀,，7月7日,，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓,?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七夕,，宮中以錦結(jié)成樓殿,，高百尺，上可以勝數(shù)十人,，陳以瓜果酒炙,，設(shè)坐具，以祀牛女二星,，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之,，過者為得巧之侯。動清商之曲,，宴樂達旦,。土民之家皆效之?！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺,，七夕乞巧之所。至夕,，宮女登臺以五彩絲穿九尾針,，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧,，各出資以贈得巧者焉,。”
習(xí)俗二:喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式,，其習(xí)俗稍晚于穿針乞巧,，大致起于南北朝之時。南朝的梁宗懔《荊楚歲時記》說：“是夕,，陳瓜果于庭中以乞巧,。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！蔽宕跞试,！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中,，至?xí)蚤_,；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少,。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說,，七月七日“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之,，若網(wǎng)圓正謂之得巧,。”宋周密《乾淳歲時記》說：“以小蜘蛛貯合內(nèi),，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說,，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡,?！庇纱丝梢姡瑲v代驗巧之法不同,，南北朝視網(wǎng)之有無,、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正,，后世多遵唐俗,。
習(xí)俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針,，又不同于穿針,，是明清兩代盛行的七夕習(xí)俗。明劉侗,、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,，頃之,，水膜生面，繡針投之則浮,，看水底針影,。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者,，謂乞得巧,；其影粗如錘、細如絲,、直如軸蠟,，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說,，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水,，借日影以驗工拙,，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面,，徐視水底日影,。或散如花,，動如云,，細如線，粗租如錐,，因以卜女之巧,。”
習(xí)俗四:種生求子
舊時習(xí)俗,，在七夕前幾天,，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子,，讓它生出綠油油的嫩苗,，再擺一些小茅屋、花木在上面,，做成田舍人家小村落的模樣,，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆,、小豆,、小麥等浸于瓷碗中，等它長出嫩芽,，再以紅,、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”,，又稱為“五生盆”或“生花盆”,。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽,，甚至以巧芽取代針,，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象,，如牛郎,、織女故事中的人物，或禿鷹,、鴛鴦等動物之形,，放在水上浮游,，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶,，讓婦女買回家浮于水土,，以為宜子之祥，稱為“化生”,。
習(xí)俗五:為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上,，又叫“ 賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后,，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女,，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女,。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神,，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
習(xí)俗六:曬書曬衣
據(jù)載,，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重,，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時政治的黑暗,，為求自保,，他裝瘋躲在家里。魏武帝仍然不大放心,，就派了一個親信令史暗中探查真相,。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書,。令史回去稟報魏武帝,，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即刻收押,。司馬懿只有乖乖的遵命回朝,。還有一種人，在亂世中,，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法,，反對時俗,。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書,，只有郝隆跑到太陽底下去躺著,，人家問他為什么，他回答：“我曬書”,。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗,，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會,。而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng),。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時,，只見架上全是綾羅綢緞,，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,，有人問他在干什么,，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳,！”由這幾則小故事看來,，就知道當(dāng)時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了,。