愿得一人心,，白首不相離。
今天8月14日（農(nóng)歷7月初7），是萬(wàn)千情侶翹首以盼的“情人節(jié)”,，卻因疫情尤顯特殊,。因?yàn)橐咔?，不能出門歡聚,；因?yàn)橐咔椋荒芑ㄇ霸孪拢灰驗(yàn)橐咔?，平凡卻極感動(dòng),！
“德?tīng)査毙鹿谝咔榉揽刈钃魬?zhàn)打響后，荊州博物館全體黨員干部立即“應(yīng)戰(zhàn)”,，下沉社區(qū)參加疫情防控工作,，齊心協(xié)力為人民健康而履職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)作為,、積極奉獻(xiàn)。這其中就有——夫妻雙雙把疫戰(zhàn),！
下沉社區(qū)參加疫情防控的夫妻們相互理解,、支持、鼓勵(lì),、戰(zhàn)斗,，他們既是愛(ài)人，又是戰(zhàn)友,，共同詮釋忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)?shù)膭e樣愛(ài)情,！這，應(yīng)該是愛(ài)情最美的一種模樣,。
賈漢清,、李曉紅夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
吳昊、方芳夫妻下沉安瀾門社區(qū)參加疫情防控
陳程,、謝春明夫妻下沉御河社區(qū)參加疫情防控
準(zhǔn)新娘張林林和愛(ài)人張帆,，放下婚禮籌備，共同奔赴疫情防控一線,！電話互致“你放心,，我沒(méi)事?！本褪亲蠲赖那樵?！他們舍小家，顧大家,，并肩奮戰(zhàn)疫情防控,，劃出一道道靚麗的風(fēng)景線。
袍澤溫潤(rùn),，守望相助,。情愛(ài)真摯，宜家宜國(guó),！
天若有情天亦老,，人間正道是滄桑！
在這個(gè)特殊的“情人節(jié)”,，謹(jǐn)祝戰(zhàn)斗在疫情防控工作中的愛(ài)人們情人節(jié)快樂(lè),！幸福安康,！
（圖/下沉黨員干部，文/向文麗）
七夕節(jié)的由來(lái)
七夕節(jié)的來(lái)歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān),，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，如《詩(shī)經(jīng)·大東》：“跤彼織女，終日七襄,。雖則七襄,，不成服章；睨彼牽牛,，不認(rèn)服箱,。”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕,?！辈贿^(guò)那時(shí)候的七夕，是祭祀牽牛星,、織女星,，并無(wú)后面的故事。直到漢代,，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái),，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河,，使鵲為橋,。”又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,，俱以習(xí)之,。”
七夕節(jié)習(xí)俗
習(xí)俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式,，始于漢,，流于后世?！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,，俱以習(xí)之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日,，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針,?！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針,。世謂之穿針樓,。”五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕,，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺,，上可以勝數(shù)十人,，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具,，以祀牛女二星,，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯,。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦,。土民之家皆效之,。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái),，七夕乞巧之所,。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針,，先完者為得巧,，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉,?！?/p>
習(xí)俗二:喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其習(xí)俗稍晚于穿針乞巧,，大致起于南北朝之時(shí),。南朝的梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧,。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng),。”五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日,，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi),；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯,。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō),，七月七日“以小蜘蛛安合子內(nèi),，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧,?！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō)：“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō),，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛,，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢?jiàn),，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú),、唐視網(wǎng)之稀密,，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗,。
習(xí)俗三:投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,，源于穿針，又不同于穿針,，是明清兩代盛行的七夕習(xí)俗,。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針,。婦女曝盎水日中,，頃之，水膜生面,，繡針投之則浮,，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者,，有成鞋及剪刀水茄影者,，謂乞得巧；其影粗如錘,、細(xì)如絲,、直如軸蠟，此拙征矣,?！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日,，婦女乞巧,，投針于水,，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下,，各自投小針浮之水面,，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動(dòng)如云，細(xì)如線,，粗租如錐,，因以卜女之巧?！?/p>
習(xí)俗四:種生求子
舊時(shí)習(xí)俗,，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土,，播下粟米的種子,，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋,、花木在上面,，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”,，或?qū)⒕G豆,、小豆,、小麥等浸于瓷碗中,，等它長(zhǎng)出嫩芽，再以紅,、藍(lán)絲繩扎成一束,，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”,。南方各地也稱為“泡巧”,，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針,，拋在水面乞巧,。還用蠟塑各種形象，如牛郎,、織女故事中的人物,，或禿鷹、鴛鴦等動(dòng)物之形,，放在水上浮游,，稱之為“水上浮”,。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土,，以為宜子之祥,，稱為“化生”。
習(xí)俗五:為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,，又叫“ 賀牛生日”,。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女,，就讓牛郎把它的皮刨下來(lái),，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神,，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗,。
習(xí)俗六:曬書(shū)曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重,，頗受曹操的猜忌,，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保,，他裝瘋躲在家里,。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相,。時(shí)值七月七日,，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝,，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職,，否則即刻收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝,。還有一種人,，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶,。他們藐視禮法,，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō),，七月七日人人都會(huì)曬書(shū),，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么,，他回答：“我曬書(shū)”,。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué),。曬肚皮也就是曬書(shū),。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì),。而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日,，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí),，只見(jiàn)架上全是綾羅綢緞，光彩奪目,。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗,，聊復(fù)爾耳,！”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū),、曬衣的風(fēng)俗有多盛了,。