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    荊州王家嘴楚簡中，有一種的主題內(nèi)容及文體與《論語》極爲(wèi)相似，爲(wèi)“孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。”（《漢書·藝文志》）爲(wèi)與今本《論語》相區(qū)別，且便於今後學(xué)界稱引，整理小組將其擬題爲(wèi)《孔子曰》。

一、形製與內(nèi)容

    《孔子曰》殘損較嚴(yán)重，室內(nèi)揭取約1000個編號（不計小碎片），初步判斷原爲(wèi)330支左右，其中保存較完整的約110支。完整簡長46厘米、寬6厘米。簡文由至少4位書手抄寫，甚至存在同一枚簡上有迥然不同的兩種筆跡的情況。

    全文分爲(wèi)多篇。部分簡背有篇題，均不見于今本《論語》。例如：“居川上之下”、“大（太）

（宰）……”、“智（知）之樂之”、“（奚）之下”、“恥不（仁）之上”、“可智（知）也之下”。

    篇中分章，每章多以“孔子曰”起始。部分內(nèi)容較長的章又分爲(wèi)若干節(jié)。分章及分節(jié)均用“■”間隔。

    未發(fā)現(xiàn)全書總題。

    簡文中提到的歷史人物眾多。先賢有：

（舜）、?（禹）、

（稷）、白（伯）

    時人有：魯定公、魯哀公、季

（桓）子、季康子、大（太）

（宰）、武叔、顏皮、叔孫氏之使者、子家氏之子、師

（冕）、駟炎、公孫朝、詹因、楊（陽）蔿（貨）、齊競（景）公、衛(wèi)霝（靈）公、史魚、巨（蘧）白（伯）玉、王孫賈、葉公子高。

    孔門弟子有：子（路）、子（贛）、（宰）我、子

（夏）、子張、中（仲）弓、{求欠}（冉）又（有）、（顏）囦（淵）、{鹿又}（閔）子{衣干}（騫）、（巫）馬（旗）、公西芋（華）、詹（澹）（臺）羽、{勻備}（原）思、（顏）柳、公

（夏）守、公孫石。

二、簡文舉例

    簡文的部分章節(jié)見于今本《論語》，但不盡相同，舉例如下。

    例1：

    ……{尒系系}。■子（贛）曰：“昏（聞）此（斯）行【347】者（諸）？”=（孔子）曰：“昏（聞）而弗行，（焉）用昏（聞）？”子（路）曰：“昏（聞）此（斯）行者（諸）？”=（孔子）曰：（以下留白）【425】（以上留白）又（有）父兄才（在），女（如）之可（何）亓（其）昏（聞）此（斯）行之也！” ■公西芋（華）曰：“易（賜）【432】也昏（問）曰：‘昏（聞）此（斯）行者（諸）？’子曰：【515】‘昏（聞）而弗行，安（焉）甬（用）昏（聞）。’└?（由）也曰：‘昏（聞）此（斯）行者（諸）？’子曰：‘又（有）父兄才（在），女（如）之可亓（其）昏（聞）此（斯）行【440】也！’”赤也惑，青（請）昏（問）之？”=（孔子）曰：“惖（賜）也退，古（故）進(jìn)之；?（由）也進(jìn)，古（故）退之。” █=（孔子）曰：“善者行惑後（喪）【438】

    這一大段對話見於今本《論語·先進(jìn)》第20章：“子路問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’冉有問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之！’公西華曰：‘由也問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在。”求也問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”赤也惑，敢問。’子曰：‘求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。’”簡文中向孔子提問“聞斯行諸”之人分別是子贛（端木賜）與子路，而今本卻是冉有（冉求）與子路。

    例2：

    ……=（孔子）曰：“君子惖此辱矣。”■子（路）爲(wèi)季氏（宰），=（孔子）曰：“?（由）也爲(wèi)季氏（宰），亡（無）能改【738】於亓（其）悳（德），亓（其）布粟（倍）它（他）日矣。?（由）也，弗（吾）徒也已，=（小子）鳴鼓而攻之，可矣。”█=（孔子）曰：【771】

     此章可與今本《論語·先進(jìn)》第17章對讀：“季氏富於周公，而求也爲(wèi)之聚斂，而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。’”其行文更接近于《孟子·離婁上》：“孟子曰：‘求也爲(wèi)季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：“求，非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”’”簡文中孔子責(zé)備的對象是子路，而今本《論語》及《孟子》則作“求”（冉求）。

    例3：

    =（孔子）曰：“事父毋〈母〉幾柬（諫）。見志弗從，或（又）茍（敬）以毋韋（違），（勞）而亡（無）（怨）。”█=（孔子）曰：“君子{火夭口}【466】 之以茍（敬），內(nèi)（入）之以安。父母才（在），不遠(yuǎn)遊=（遊，遊）必又（有）方。”█=（孔子）曰：“君{夭主}（考） （召）亡（無）諾, =（君子）不【465】以亓（其）所亡（無）孝。”█=（孔子）曰：“父母之秊（年），不可不（知）也。（壹）則以愳（懼），（壹）則以（喜）。” █=（孔子）【464】曰：“君子不{勾止}慮,不言不（信）。”█=（孔子）曰：“君子之?（勇）也，（氣）於義。小（少）人之?（勇）也，【463】 果於死。”█=（孔子）曰：“父才（在），（觀）亓（其）志也；父（沒），（觀）亓（其）行也。”█=（孔子）曰：“三秊（年）亡（無）改於又〈父〉=（之所）,【462】可胃（謂）孝也。” █=（孔子）曰：“道女（如）衰{竹網(wǎng)口}。” █ =（孔子）曰：“句（茍）非天道，人力與又能{辶？}與（歟）？” █=（孔子）曰：【461】

    以上數(shù)章多見於今本《論語》或有類似語句。《論語·里仁》第18章：“子曰：‘事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。’”《里仁》第19章：“子曰：‘父母在，不遠(yuǎn)遊。游必有方。’”《里仁》第21章：“子曰：‘父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。’”《陽貨》第20章：“子路曰：‘君子尚勇乎？”子曰：‘君子義以爲(wèi)上。君子有勇而無義爲(wèi)亂，小人有勇而無義爲(wèi)盜。’”《學(xué)而》第11章：“子曰：‘父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。’”《里仁》第20章：“子曰：‘三年無改于父之道，可謂孝矣。’”

    少量章節(jié)不見於今本《論語》，而可與其他傳世古籍對讀，舉例如下。

    例4：

    ……（乎）？”█=（孔子）曰：“安（晏）{帝土}（平）中（仲）祀【1072】於亓（其）先=（先人），豚肩不{穴隹}（揜）梪（豆），{臣攵}（賢）大夫也。而……【37】……也。（管）中（仲）{周攵}（雕）……【297】……而綀紘，{臣攵}（賢）夫=（大夫）也。……【1047】難爲(wèi)上也。=（君子）下毋（顛）下，（上）毋備上。”■……【34】

    此章參見今本《禮記·禮器》：“管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，君子以爲(wèi)濫矣。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆；澣衣濯冠以朝，君子以爲(wèi)隘矣。”

    例5：

    句（後）昏（聞）=（君子）之言，（色）可里於人之忠。”■=（孔子）曰：“老者又（有）所?（歸），{爿臣}（壯）者【190】又（有）所{？言戈}（察）。{子少}（少）者又（有）所倀（長）。█【412】

    此章參見今本《《禮記·禮運(yùn)》：“使老有所終，壯有所用，幼有所長。”

     例6：

    亓（其）生也，不飤（食）亓（其）死也。”■=（孔子）曰：“好（智）而不教（學(xué)），亓（其）【57】?（敝）也易；好……【1088】

    “其生也，不食其死也”之句，參見今本《孟子·梁惠王上》：“君子之於禽獸也，見其生，不忍聞其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”今本《大戴禮記·保傅》：“於禽獸，見其生不食其死，聞其聲不嘗其肉，故遠(yuǎn)庖廚。”在海昏簡《論語·知道》中有：“后君問於巫馬子期曰：‘見其生，不食其死。謂君子耶？’”

    未能直接與傳世文獻(xiàn)對讀，而其人其事可考知的章節(jié)，舉例如下。

    例7：

    亓（其）（智）（知）（己）也。” █哀公（問）於=（孔子）曰：“文公與（桓）公?（孰）臤（賢）？” =（孔子）曰：“文公滅亓（其）同眚（姓）之邦，（桓）公【442】興亓（其）同眚（姓）之邦，亓（其）不女（如）（桓）公（乎）！” █（以下空白）【441】

    這段對話未見于傳世文獻(xiàn)。今本《論語·憲問》第15章：“子曰：‘晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。’”與簡文中揚(yáng)桓抑文的態(tài)度相一致。《春秋》記載：“（魯僖公）二十有八年春，晉侯侵曹，晉侯伐衛(wèi)。……三月丙午，晉侯入曹，執(zhí)曹伯，畀宋人。……晉人執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師。”曹、衛(wèi)皆爲(wèi)姬姓之國，所以孔子說“文公滅其同姓之邦”。齊桓公九合諸侯，與其同爲(wèi)姜姓之國的許國多次參加會盟，並隨其征戰(zhàn)。《春秋》：“（魯僖公）四年，春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡。蔡潰。遂伐楚，次于陘。夏，許男新臣卒。……八月，公至自伐楚。葬許穆公。”《左傳》：“許穆公卒于師，葬之以侯，禮也。凡諸侯薨于朝會，加一等；死王事，加二等。於是有以袞斂。” 《春秋》：“（魯僖公六年）夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯伐鄭，圍新城。秋，楚人圍許。諸侯遂救許。” 所以孔子說“桓公興其同姓之邦”。

     例8：

     [{?心}。█宰（宰）我昏（問）悳（德），=（孔子）曰：“大悳（德）毋逾棟，少（小）悳（德）出內(nèi)（入）可也。”█=（孔子）才（在）陳，昏（聞）{亙阝}（桓）、（僖）炇（災(zāi)）。=（孔子）【765】（喜）。（巫）馬（旗）曰：“子（新）去夫魯，人亓（其）惑子。”=（孔子）曰：“夫文、武猷（猶）又（有）毀，而（桓）、（僖）女（如）毀【484】者也而不毀，夫天毀之也。”■=（孔子）去魯之（衛(wèi)），魯人詹因（辭）曰：“魯（孔）（丘），古（故）魯邦【483】

    《春秋經(jīng)·哀公三年》：“五月辛卯，桓宮、僖宮災(zāi)。”《左傳·哀公三年》：“夏五月辛卯，司鐸火。火踰公宮，桓、僖災(zāi)，……孔子在陳，聞火，曰：‘其桓、僖乎！’”“文、武”並稱，一般指周文王、周武王。“桓、僖”，指魯桓公、魯僖公之廟。杜預(yù)注：“言桓、僖親盡而廟不毀，宜為天所災(zāi)。”孔穎達(dá)疏：“禮，諸侯親廟四焉，高祖之父，即當(dāng)毀其廟。計桓之於哀，八世祖也，僖，六世祖也，親盡而廟不毀，言其宜爲(wèi)天所災(zāi)也。所以不毀者，服虔云：‘季氏出桓公，又爲(wèi)僖公所立，故不毀其廟。’其意或然。”巫馬旗是孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》：“巫馬施，字子旗。少孔子三十歲。”

    例9：

    （歟）？不（得），女（汝）死（乎）？”█=（孔子）才（在）陳、（蔡），公（夏）（乘）?（歸/餽）一（櫜）?（錦）。=（孔子）曰：“亡（無）食。”已?（歸/餽），曰：“守也（舊/久）【843】不（得）（視）矣。青（請）（宿）。” =（孔子）曰：“亡（無）飤（食）也已。”█=（少〈公〉孫）石（問）：“型（刑）幾？”。=（孔子）曰：“天下之型（刑）八，不孝【852】

     此章記孔子厄于陳、蔡之間時事。公夏乘是孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》：“公夏首字乘。”《集解》：“鄭玄曰魯人。”《索隱》：“《家語》同也。”今本《孔子家語·七十二弟子解》：“公夏守，字子乘。” 公孫石也是孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》：“公孫龍字子石。少孔子五十三歲。” 這兩名弟子的事蹟在傳世文獻(xiàn)中均失載。

三、價值

   《論衡·正說》：“夫論語者，弟子共紀(jì)孔子之言行，敕記之時甚多，數(shù)十百篇，以八寸爲(wèi)尺，紀(jì)之約省，懷持之便也。以其遺非經(jīng)，傳文紀(jì)識恐忘，故但以八寸尺，不二尺四寸也。漢興失亡。至武帝發(fā)取孔子壁中古文，得二十一篇，齊、魯二，河間九篇，三十篇。至昭帝女讀二十一篇。宣帝下太常博士，時尚稱書難曉，名之曰傳；後更隸寫以傳誦。初，孔子孫孔安國以教魯人扶卿，官至荊州刺史，始曰論語。今時稱論語二十篇，又失齊、魯、河間九篇。本三十篇，分布亡失；或二十一篇。篇目或多或少，文讚或是或誤。說論語者，但知以剝解之問，以織微之難，不知存問本根篇數(shù)章目。溫故知新，可以爲(wèi)師；今不知古，稱師如何？”

    王家嘴楚簡《孔子曰》應(yīng)該就是“弟子共紀(jì)孔子之言行”、“數(shù)十百篇”中的一部分。楚簡本與西漢各本《論語》有一定淵源關(guān)係，但其整體文本結(jié)構(gòu)差異較大，不可遽視為同一書。且“論語”一名至西漢時始出現(xiàn)，因此本整理小組不稱楚簡本爲(wèi)《論語》，而另擬題爲(wèi)《孔子曰》。

1 河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組：《定州漢墓竹簡——論語》，文物出版社，1997年。

2 朱鳳瀚、柯中華主編：《海昏簡牘初論》，北京大學(xué)出版社，2020年。第154～179頁，第九章《海昏竹簡〈論語〉初論》。

3 李成市、尹龍九、金慶浩：《平壤貞柏洞364號墓出土竹簡〈論語〉》，《出土文獻(xiàn)研究（第十輯）》，中華書局，2011年，第174～206頁。