王家嘴楚簡《孔子曰》的第765、484,、483號這三支簡保存較完整,，按文意可以編連,。文中用█表示分章。
從第一個█之下到第二個█之上,，記載了孔門十哲之一宰予（字子我）向孔子請教的關(guān)于“德”的問題,，孔子曰：“大德毋逾棟，小德出入可也,?！痹趥魇辣尽墩撜Z》的《子張》篇中，另一位十哲之一卜商（字子夏）也說了類似的話,?！?/span>子夏曰：‘大德不踰閑，小德出入可也,?！爆F(xiàn)在從竹簡的發(fā)現(xiàn)來看，這句格言的原創(chuàng)權(quán)應(yīng)該還是屬于孔夫子的,。
從第二個█之下到第三個█之上,，記載了孔子對一起火災(zāi)新聞事件的評論,。當(dāng)時，孔子周游列國,，到了陳國,。有一天，聽說魯國祭祀先君魯桓公,、魯僖公的宗廟最近發(fā)生了火災(zāi),。孔子聽聞此事后表現(xiàn)出很開心的樣子,。弟子巫馬施（字子旗）問道,，“您不久前才離開了（您的祖國）魯國，旁人會對您（為火災(zāi)叫好）感到疑惑不解??？！”孔子回答說：“周文王,、武王的宗廟尚且要毀掉,，而魯桓公、魯僖公的宗廟早就應(yīng)該毀掉卻一直不去拆毀,，現(xiàn)在老天爺終于把它們給毀了,！”
這段孔子為宗廟火災(zāi)叫好的故事，在傳世本《論語》中沒有記載,。但在孔子親筆撰述的《春秋》中卻有具體的時間：魯哀公三年“五月辛卯,，桓宮、僖宮災(zāi)”,，就是公元前492年5月18日,。《左傳·哀公三年》詳細(xì)的記載了火災(zāi)發(fā)生以及魯國官員組織救火的經(jīng)過,，還特別提到“孔子在陳,，聞火，曰：‘其桓,、僖乎！’”但沒有展開敘述孔子對此事件的評論,。西晉軍事家杜預(yù)為《左傳》作注解時說：“言桓,、僖親盡而廟不毀，宜為天所災(zāi),?！碧拼?jīng)學(xué)大師孔穎達(dá)進(jìn)一步疏解道：“禮，諸侯親廟四焉,，高祖之父,，即當(dāng)毀其廟,。計桓之于哀，八世祖也,，僖,，六世祖也，親盡而廟不毀,，言其宜為天所災(zāi)也,。所以不毀者，服虔云：‘季氏出桓公,，又為僖公所立,，故不毀其廟?！湟饣蛉?。”
下面我們來作一點通俗的解釋,。按照周朝的禮制,，諸侯國可以為國君的父系祖先建造5座宗廟。其中1座居中,，是祭祀建國始祖（太祖）的,，要永遠(yuǎn)保持不變。另外4座分列左右,，是分別祭祀在位國君的高,、曾、祖,、考四代祖先的,，再往上數(shù)的祖先之靈就不能享受獨尊一廟的特權(quán)了，要把牌位合并到太祖的廟里去,。到了與孔子同時的魯哀公時期,，魯桓公、魯僖公已經(jīng)屬于世代比較久遠(yuǎn)的祖先,，按照禮制也就不能保有專屬的名為“桓宮”,、“僖宮”的宗廟了。此時,，在魯國數(shù)代專權(quán)的季孫氏家族,，其血緣出自魯桓公第四子季友，掌權(quán)開始于魯僖公在位時,。所以“桓宮”,、“僖宮”的“不毀”，應(yīng)該出于季孫氏的政治目的?？鬃訉Ξ?dāng)時“禮崩樂壞”“陪臣執(zhí)國政”的政治環(huán)境一向是看不慣的,，這次正好借著“天毀之也”的話題吐了一把槽,。
從第三個█之下,，記載了孔子離開魯國到衛(wèi)國去時，和一位魯國人發(fā)生的一段對話,，因為后文目前還沒有確認(rèn)在哪一支簡上,，我們在這里也就暫時不展開討論了,。
竹簡釋文：
。█
=（孔子）才（在）
（陳），昏（聞）
（桓）,、
（僖）炇（災(zāi)）,。
=（孔子）【765】
參考文獻(xiàn)：
《論語·子張》
《春秋左氏傳·哀公三年》
《史記·仲尼弟子列傳》