俑又稱作“偶”或“偶人”,，是中國(guó)古代墓葬中一種模擬人像的隨葬品,，其主要功能是侍奉和拱衛(wèi)墓主人,，盡管也有學(xué)者認(rèn)為俑在早期階段是侍奉鎮(zhèn)墓獸的,。荊州博物館珍品館里面展出有7件戰(zhàn)國(guó)木俑,，下面介紹其中的1件（圖一）,，這件木俑出土于荊州劉家灣99號(hào)墓,，高36.7,、寬10.6厘米,，俑面部嘴,、鼻、眉雕刻,，雙耳穿孔,，墨繪眉、眼及頭發(fā),，雙手合攏于胸前,。俑身髹黑漆為地，并用紅,、黃彩繪服飾,，服飾紋樣主要為渦形云紋,。腋下系紅色束帶，束帶以下左右兩側(cè)各佩掛1串玉佩飾,，可見(jiàn)珩,、環(huán)、珠,、帶結(jié)等,。
圖一 荊州劉家灣99號(hào)墓出土彩繪木俑
關(guān)于木俑出現(xiàn)的原因，比較流行的觀點(diǎn)是認(rèn)為木俑是用來(lái)代替人殉制度而出現(xiàn)的,。楚墓隨葬木俑始于春秋晚期,，流行于戰(zhàn)國(guó)中晚期，一般出土于士墓及士以上等級(jí)的楚貴族墓中,。“仲尼曰: ‘始作俑者,，其無(wú)后乎?！癁槠湎笕硕弥?。” 一語(yǔ)出自《孟子·梁惠王上》,。大意是說(shuō)，孔子批判用俑隨葬的現(xiàn)象,，因?yàn)橘甘悄７氯说男螒B(tài)制成的,，不符合儒家的仁愛(ài)。
楚木俑一般采用圓雕技法,，在木頭上先雕出人的大致輪廓,，再墨繪眉目須發(fā)，有的彩繪出衣裳及佩飾,，也有的穿絲綢衣物,。或袖手侍立,，或手持工具,，或表演樂(lè)舞，代表著不同的身份和功能,。木俑在遣策中被稱為“明童”或“亡童”,，“童”與“僮”相通，是奴仆之屬,。江陵溪峨山出土木俑身上用朱砂寫(xiě)有“羽甬”,，“甬”與“俑”相通，“羽”為舞具,，這件木俑可能充當(dāng)了舞者的身份,?？梢?jiàn)不能將所有的木俑全部歸為奴仆。
上面介紹的這件木俑穿著云紋服飾的長(zhǎng)袍,，佩戴有禮儀性質(zhì)的玉佩,，顯然不是一般的奴婢仆從。通過(guò)與楚地出土的其他木俑作比較,，可發(fā)現(xiàn)其五官,、立姿、長(zhǎng)袍樣式和佩玉均與偏衣俑（圖二）相似,。偏衣一般指以衣的背部中縫為對(duì)稱軸,，左右異色對(duì)稱的服飾。戴季,、王方等學(xué)者對(duì)偏衣俑作過(guò)研究,，或認(rèn)為偏衣俑是為引導(dǎo)墓主人的魂魄出陰入陽(yáng)、通神的工具,，或認(rèn)為偏衣俑與卜筮祭禱,、墓葬儀式相關(guān)等等。又《楚辭?九歌?大司命》載：“靈衣兮被被,，玉佩兮陸離,。壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為,?！贝笠馐谴笏久┲颇拗?/span>，佩戴著光彩陸離的玉佩,，出陰入陽(yáng),，掌管著人間生死。另外這個(gè)墓還出土了一件彩繪方格云紋銅鏡（圖三）,，鏡背被三橫三縱的平行直線紋劃分為十六個(gè)方格,，其中中心四個(gè)方格內(nèi)飾有朝外的箭頭紋，外圍十二個(gè)方格內(nèi)則飾有渦形云紋,，這樣的構(gòu)圖常被稱為“式圖”,，目的是為了厭除妖祥。而木俑身上彩繪的渦形云紋與彩繪鏡上面完全相同,，可見(jiàn)這種紋樣有著特殊含義,。綜上，展廳這件木俑可能是參與引魂升天,、鎮(zhèn)墓祛邪儀式的巫覡俑,。
圖二 江陵武昌義地楚墓出土偏衣俑（孫機(jī)：《華夏衣冠 中國(guó)古代服飾文化》，上海古籍出版社 , 2016年,，第156頁(yè)）
圖三 荊州劉家灣99號(hào)墓出土彩繪方格云紋銅鏡
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