俑又稱作“偶”或“偶人”,，是中國古代墓葬中一種模擬人像的隨葬品,，其主要功能是侍奉和拱衛(wèi)墓主人，盡管也有學者認為俑在早期階段是侍奉鎮(zhèn)墓獸的。荊州博物館珍品館里面展出有7件戰(zhàn)國木俑,，下面介紹其中的1件（圖一）,，這件木俑出土于荊州劉家灣99號墓,，高36.7,、寬10.6厘米，俑面部嘴,、鼻,、眉雕刻，雙耳穿孔,，墨繪眉,、眼及頭發(fā)，雙手合攏于胸前。俑身髹黑漆為地,，并用紅,、黃彩繪服飾，服飾紋樣主要為渦形云紋,。腋下系紅色束帶,，束帶以下左右兩側各佩掛1串玉佩飾，可見珩,、環(huán),、珠、帶結等,。
圖一 荊州劉家灣99號墓出土彩繪木俑
關于木俑出現(xiàn)的原因,，比較流行的觀點是認為木俑是用來代替人殉制度而出現(xiàn)的,。楚墓隨葬木俑始于春秋晚期,，流行于戰(zhàn)國中晚期，一般出土于士墓及士以上等級的楚貴族墓中,。“仲尼曰: ‘始作俑者,，其無后乎?！癁槠湎笕硕弥?。” 一語出自《孟子·梁惠王上》,。大意是說,，孔子批判用俑隨葬的現(xiàn)象，因為俑是模仿人的形態(tài)制成的,，不符合儒家的仁愛,。
楚木俑一般采用圓雕技法，在木頭上先雕出人的大致輪廓,，再墨繪眉目須發(fā),，有的彩繪出衣裳及佩飾，也有的穿絲綢衣物,?；蛐涫质塘ⅲ蚴殖止ぞ?，或表演樂舞,，代表著不同的身份和功能。木俑在遣策中被稱為“明童”或“亡童”,，“童”與“僮”相通,，是奴仆之屬。江陵溪峨山出土木俑身上用朱砂寫有“羽甬”，“甬”與“俑”相通,，“羽”為舞具,，這件木俑可能充當了舞者的身份?？梢姴荒軐⑺械哪举溉繗w為奴仆,。
上面介紹的這件木俑穿著云紋服飾的長袍，佩戴有禮儀性質的玉佩,，顯然不是一般的奴婢仆從,。通過與楚地出土的其他木俑作比較，可發(fā)現(xiàn)其五官,、立姿,、長袍樣式和佩玉均與偏衣俑（圖二）相似。偏衣一般指以衣的背部中縫為對稱軸,，左右異色對稱的服飾,。戴季、王方等學者對偏衣俑作過研究,，或認為偏衣俑是為引導墓主人的魂魄出陰入陽,、通神的工具，或認為偏衣俑與卜筮祭禱,、墓葬儀式相關等等,。又《楚辭?九歌?大司命》載：“靈衣兮被被，玉佩兮陸離,。壹陰兮壹陽,，眾莫知兮余所為?！贝笠馐谴笏久┲颇拗?/span>,，佩戴著光彩陸離的玉佩，出陰入陽,，掌管著人間生死,。另外這個墓還出土了一件彩繪方格云紋銅鏡（圖三），鏡背被三橫三縱的平行直線紋劃分為十六個方格,，其中中心四個方格內飾有朝外的箭頭紋,，外圍十二個方格內則飾有渦形云紋，這樣的構圖常被稱為“式圖”,，目的是為了厭除妖祥,。而木俑身上彩繪的渦形云紋與彩繪鏡上面完全相同，可見這種紋樣有著特殊含義,。綜上,，展廳這件木俑可能是參與引魂升天、鎮(zhèn)墓祛邪儀式的巫覡俑。
圖二 江陵武昌義地楚墓出土偏衣俑（孫機：《華夏衣冠 中國古代服飾文化》,，上海古籍出版社 , 2016年,，第156頁）
圖三 荊州劉家灣99號墓出土彩繪方格云紋銅鏡
參考文獻：
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