俑又稱作“偶”或“偶人”,是中國古代墓葬中一種模擬人像的隨葬品,,其主要功能是侍奉和拱衛(wèi)墓主人,,盡管也有學(xué)者認(rèn)為俑在早期階段是侍奉鎮(zhèn)墓獸的。荊州博物館珍品館里面展出有7件戰(zhàn)國木俑,,下面介紹其中的1件(圖一),,這件木俑出土于荊州劉家灣99號(hào)墓,高36.7,、寬10.6厘米,俑面部嘴,、鼻,、眉雕刻,雙耳穿孔,,墨繪眉,、眼及頭發(fā),,雙手合攏于胸前。俑身髹黑漆為地,,并用紅,、黃彩繪服飾,服飾紋樣主要為渦形云紋,。腋下系紅色束帶,,束帶以下左右兩側(cè)各佩掛1串玉佩飾,可見珩,、環(huán),、珠、帶結(jié)等,。

圖一 荊州劉家灣99號(hào)墓出土彩繪木俑
關(guān)于木俑出現(xiàn)的原因,,比較流行的觀點(diǎn)是認(rèn)為木俑是用來代替人殉制度而出現(xiàn)的。楚墓隨葬木俑始于春秋晚期,,流行于戰(zhàn)國中晚期,,一般出土于士墓及士以上等級(jí)的楚貴族墓中。“仲尼曰: ‘始作俑者,,其無后乎,。’為其象人而用之也,?!?一語出自《孟子·梁惠王上》。大意是說,,孔子批判用俑隨葬的現(xiàn)象,,因?yàn)橘甘悄7氯说男螒B(tài)制成的,不符合儒家的仁愛,。
楚木俑一般采用圓雕技法,,在木頭上先雕出人的大致輪廓,再墨繪眉目須發(fā),,有的彩繪出衣裳及佩飾,,也有的穿絲綢衣物?;蛐涫质塘?,或手持工具,或表演樂舞,,代表著不同的身份和功能,。木俑在遣策中被稱為“明童”或“亡童”,“童”與“僮”相通,,是奴仆之屬,。江陵溪峨山出土木俑身上用朱砂寫有“羽甬”,,“甬”與“俑”相通,“羽”為舞具,,這件木俑可能充當(dāng)了舞者的身份,。可見不能將所有的木俑全部歸為奴仆,。
上面介紹的這件木俑穿著云紋服飾的長袍,,佩戴有禮儀性質(zhì)的玉佩,顯然不是一般的奴婢仆從,。通過與楚地出土的其他木俑作比較,,可發(fā)現(xiàn)其五官、立姿,、長袍樣式和佩玉均與偏衣俑(圖二)相似,。偏衣一般指以衣的背部中縫為對(duì)稱軸,左右異色對(duì)稱的服飾,。戴季,、王方等學(xué)者對(duì)偏衣俑作過研究,或認(rèn)為偏衣俑是為引導(dǎo)墓主人的魂魄出陰入陽,、通神的工具,,或認(rèn)為偏衣俑與卜筮祭禱、墓葬儀式相關(guān)等等,。又《楚辭?九歌?大司命》載:“靈衣兮被被,,玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽,,眾莫知兮余所為,。”大意是大司命穿著云霓之服,,佩戴著光彩陸離的玉佩,,出陰入陽,掌管著人間生死,。另外這個(gè)墓還出土了一件彩繪方格云紋銅鏡(圖三),,鏡背被三橫三縱的平行直線紋劃分為十六個(gè)方格,其中中心四個(gè)方格內(nèi)飾有朝外的箭頭紋,,外圍十二個(gè)方格內(nèi)則飾有渦形云紋,,這樣的構(gòu)圖常被稱為“式圖”,目的是為了厭除妖祥,。而木俑身上彩繪的渦形云紋與彩繪鏡上面完全相同,,可見這種紋樣有著特殊含義。綜上,,展廳這件木俑可能是參與引魂升天,、鎮(zhèn)墓祛邪儀式的巫覡俑。

圖二 江陵武昌義地楚墓出土偏衣俑(孫機(jī):《華夏衣冠 中國古代服飾文化》,,上海古籍出版社 , 2016年,,第156頁)

圖三 荊州劉家灣99號(hào)墓出土彩繪方格云紋銅鏡
參考文獻(xiàn):
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