春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，人們相信人死后，魂與魄兩種生命元素同時(shí)存在的二元靈魂觀,，“魂氣歸于天,，形魄歸于地”的思想廣泛流行,。人們企望死后靈魂能夠升天，而這往往需要借助龍,、鳳,、虎、鹿等神獸（鳥(niǎo)）的神力,，楚人認(rèn)為它們具有溝通天地,、興瑞辟邪的力量。在楚國(guó)出土的眾多喪葬用器中,，最具代表性的器物是虎座飛鳥(niǎo)和鎮(zhèn)墓獸,，它們是楚人生死觀念、崇拜信仰的重要反映,。
虎座飛鳥(niǎo)是楚墓特有的隨葬品,。荊州出土了十多件，占出土總量的三分之二,，其基本樣式為鳴鳳與臥虎的組合,。荊州博物館的logo即來(lái)源于此。以荊州天星觀2號(hào)楚墓出土的虎座飛鳥(niǎo)（圖一）為例,，虎為底座,，昂首伏踞，背上立一仰首展翅欲飛的鳳鳥(niǎo),，鳳背上插一對(duì)麋鹿角,。通體髹黑漆為地，用紅,、黃二色繪鳥(niǎo)羽紋,、變形鳳鳥(niǎo)紋、卷云紋等紋樣,。
圖一 荊州天星觀2號(hào)楚墓出土虎座飛鳥(niǎo)
除了鳴鳳與臥虎的組合,，在遠(yuǎn)離楚都紀(jì)南城的地區(qū)也出現(xiàn)了鳴鳳與臥鹿,、鳴鳳與臥龍的組合，如1978年湖北云夢(mèng)珍珠坡1號(hào)墓出土一件臥鹿立鳥(niǎo),，2002年棗陽(yáng)九連墩2號(hào)墓出土一件龍座飛鳥(niǎo)?？梢?jiàn)虎座飛鳥(niǎo)在以楚都紀(jì)南城為中心向四周擴(kuò)散傳播的過(guò)程中,，也出現(xiàn)了一些變化。
關(guān)于虎座飛鳥(niǎo)所象征的神怪,，有“山神”說(shuō),、“風(fēng)神飛廉”說(shuō)等等不同觀點(diǎn)。至于其功能,，虎座飛鳥(niǎo)一般被認(rèn)為是楚人靈魂升天的引導(dǎo)神,。
和虎座飛鳥(niǎo)一樣，鎮(zhèn)墓獸也是楚墓中特有的隨葬品,，主要用于鎮(zhèn)墓及保佑亡靈,，也有引魂升天的作用。關(guān)于它的原型,，有多種解釋?zhuān)河袑W(xué)者認(rèn)為是“山神像”,，其作用為鎮(zhèn)妖辟邪；有學(xué)者認(rèn)為是“地神土伯”,，其作用是求得地神保佑,，也有鎮(zhèn)妖辟邪之功用；有學(xué)者認(rèn)為是一種變形的龍,，其作用是借助龍的力量引魂升天,；還有學(xué)者認(rèn)為是喪葬所用的“祖重”，其作用是依附死者之神等等,。
1975~1976年荊州博物館發(fā)掘雨臺(tái)山楚墓558座,，其中有156座墓出土了鎮(zhèn)墓獸，且主要出土于槨室的頭箱,?？梢?jiàn)鎮(zhèn)墓獸是楚墓中極為常見(jiàn)的隨葬品，在士一級(jí)的墓葬中廣為流行,。我們觀察鎮(zhèn)墓獸,，會(huì)發(fā)現(xiàn)其曲頸，口吐長(zhǎng)舌,，雙眼外突,，頭插鹿角，與龍的形象相似,。其身上的紋飾以云紋為主,，頸部則常繪以龍紋,。
圖二 荊州天星觀1號(hào)楚墓出土雙頭鎮(zhèn)墓獸
圖三 荊州官坪墓地出土單頭鎮(zhèn)墓獸
參考文獻(xiàn)：
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