上期我們介紹了鳳凰山168號漢墓出土的告地書，這期我們以荊州謝家橋1號漢墓出土棺飾——聯璧形木翣（shà）為例,，接著討論古人是如何看待和處理死亡這一問題的,，以及古人對永生的期盼。
翣是一種棺飾品,，戰(zhàn)國時期常見的為扇形翣,，有柄，送葬時有人持之,，以為儀仗,，入壙后放在棺的兩旁。下面是荊州天星觀1號楚墓出土的羽扇形翣（圖一）,，首端由一橫木和半圓形竹片組成扇形,，扇面由羽毛拼接成并用絲帶纏裹在柄上，通長212厘米,。
圖一 荊州天星觀1號楚墓出土的羽扇形翣
這類扇形翣是戰(zhàn)國時期最常見的一種翣,。而在荊州謝家橋1號漢墓卻出土了2件聯璧形木翣，形制非常罕見,。這兩件聯璧形木翣用薄木板雕刻而成,，大小、形制各異,，以縛棍絲帶及穿結于中部的寬絲帶拴扣在棺擋板外側,，所施紅、黑,、黃色彩繪脫落較多,。其中一件是雙龍聯璧形木翣（圖二），中部為2件雙連卷云紋木璧,，兩側為2條交尾長龍,，龍頭高昂，口吐長卷紅舌,，角長弧,，身細長且飾滿鱗片，四足弧卷呈云狀,。上璧頂立一尖角,、立耳,、闊鼻、瞪目,、張口的獸頭（似虎頭）,，獸頭兩側伸雙翼，翼中上部以絲帶穿孔綁縛2根細木栓,。長63,、寬54.6、厚1厘米,。
圖二 荊州謝家橋1號漢墓出土的雙龍聯璧形木翣
這件聯璧形木翣的功能,，我們可以從其出土位置、外觀形制來推斷,。它出土于棺擋板外側,，整體由雙龍、雙璧,、一獸這三部分構成,。其中最引人注目的部分是中間的雙聯木璧。木璧模仿的是玉璧,，我們知道,，玉璧除了可作為人們日常的佩飾品或祭祀時的禮器外，也可作為裝殮時的葬玉或棺的裝飾品,。值得注意的是,，木翣出土于棺擋板外側，而在戰(zhàn)國楚墓中這一位置常會用組帶系掛著一塊玉璧,，如荊門包山2號楚墓內棺東擋板上就用組帶系掛著1件玉璧,，組帶腐朽后玉璧脫落立于中棺的底板上。不少學者認為內棺外側掛璧這一現象是先秦喪禮中的飾棺連璧制度,，將璧加飾于棺上,，可能是仿生前居室的一種裝飾，其作用相當于棺的門窗,，以方便墓主靈魂的出入,。由此看來，出土于棺擋板外側的木翣可能是飾棺連璧制度在漢代的一種延續(xù)形式,，其功能也應該是為了方便墓主靈魂的出入,。
而且龍、璧的組合紋飾在長沙馬王堆漢墓出土的2幅T形帛畫,、馬王堆1號漢墓第三重棺漆畫,、長沙砂子塘1號漢墓外棺漆畫上面也有出現，其出現位置也多在棺蓋或棺頭、足擋板上面,?？梢娫谖鳚h早期，用繪畫形式代替真實的玉（木）璧是飾棺連璧制度的又一種存在方式,，而龍,、璧的組合紋飾蘊含的特定含義應該是一脈相承的。下面以著名的馬王堆1號漢墓（轪侯夫人辛追）出土的T形帛畫（圖三）為例來說明這一組合紋飾的功能,。這件帛畫出自第四重棺的棺蓋上,，也被稱為“非衣”，是出殯時張舉的一種旌幡,，入葬時作為隨葬品覆蓋在棺上。帛畫構圖從上至下分天上,、人間和地下三部分,，天上部分有金烏（太陽）、蟾蜍（月亮）,、燭龍,、飛龍和司閽（天界守門神）等；人間部分表示的是墓主在三個侍女的陪同下,，正在告別人間,，緩緩升天；地下繪巨人托舉大地等,。較為醒目的是帛畫中部所繪的兩條背向的穿璧巨龍圖案,，在該圖案下面是墓主家人祭祀墓主的畫面，該圖案上面是墓主緩緩升天的場景,，可見雙龍穿璧起著引導墓主升天的作用,。有學者進一步認為，西漢前期楚地已經形成了“閶闔—昆侖—天門—天界（天帝）”的升天信仰體系,，其中璧的圖像象征者璧門,，即閶闔（昆侖之門），雙龍則是天界的使者,，雙龍穿璧上升表現的是墓主靈魂已經通過了璧門,，開始了升天成仙的旅程。
圖三 長沙馬王堆1號漢墓出土的T形帛畫（傅舉有,、陳松長：《馬王堆漢墓文物》,，湖南出版社，1992年,，第19頁）
參考文獻：
荊州博物館：《湖北荊州謝家橋一號漢墓發(fā)掘簡報》,，《文物》2009年第4期。
湖北省荊州地區(qū)博物館：《江陵天星觀1號楚墓》，《考古學報》1982年第1期,。
傅舉有,、陳松長：《馬王堆漢墓文物》，湖南出版社,，1992年,。
王煜：《也論馬王堆漢墓帛畫——以閶闔（璧門）、天門,、昆侖為中心》,，《江漢考古》2015年第3期。
黃鳳春：《試論包山2號楚墓飾棺連璧制度》,，《考古》2001年第11期,。