上期我們介紹了鳳凰山168號漢墓出土的告地書,，這期我們以荊州謝家橋1號漢墓出土棺飾——聯(lián)璧形木翣（shà）為例,，接著討論古人是如何看待和處理死亡這一問題的，以及古人對永生的期盼,。
翣是一種棺飾品,，戰(zhàn)國時期常見的為扇形翣，有柄,，送葬時有人持之,，以為儀仗，入壙后放在棺的兩旁,。下面是荊州天星觀1號楚墓出土的羽扇形翣（圖一）,，首端由一橫木和半圓形竹片組成扇形,，扇面由羽毛拼接成并用絲帶纏裹在柄上，通長212厘米,。
圖一 荊州天星觀1號楚墓出土的羽扇形翣
這類扇形翣是戰(zhàn)國時期最常見的一種翣,。而在荊州謝家橋1號漢墓卻出土了2件聯(lián)璧形木翣，形制非常罕見,。這兩件聯(lián)璧形木翣用薄木板雕刻而成,，大小、形制各異,，以縛棍絲帶及穿結(jié)于中部的寬絲帶拴扣在棺擋板外側(cè),，所施紅、黑,、黃色彩繪脫落較多,。其中一件是雙龍聯(lián)璧形木翣（圖二），中部為2件雙連卷云紋木璧,，兩側(cè)為2條交尾長龍,，龍頭高昂，口吐長卷紅舌,，角長弧,，身細(xì)長且飾滿鱗片，四足弧卷呈云狀,。上璧頂立一尖角,、立耳、闊鼻,、瞪目,、張口的獸頭（似虎頭），獸頭兩側(cè)伸雙翼,，翼中上部以絲帶穿孔綁縛2根細(xì)木栓,。長63、寬54.6,、厚1厘米,。
圖二 荊州謝家橋1號漢墓出土的雙龍聯(lián)璧形木翣
這件聯(lián)璧形木翣的功能，我們可以從其出土位置,、外觀形制來推斷,。它出土于棺擋板外側(cè)，整體由雙龍,、雙璧,、一獸這三部分構(gòu)成。其中最引人注目的部分是中間的雙聯(lián)木璧。木璧模仿的是玉璧,，我們知道,，玉璧除了可作為人們?nèi)粘５呐屣椘坊蚣漓霑r的禮器外，也可作為裝殮時的葬玉或棺的裝飾品,。值得注意的是,，木翣出土于棺擋板外側(cè)，而在戰(zhàn)國楚墓中這一位置常會用組帶系掛著一塊玉璧,，如荊門包山2號楚墓內(nèi)棺東擋板上就用組帶系掛著1件玉璧,，組帶腐朽后玉璧脫落立于中棺的底板上。不少學(xué)者認(rèn)為內(nèi)棺外側(cè)掛璧這一現(xiàn)象是先秦喪禮中的飾棺連璧制度,，將璧加飾于棺上,，可能是仿生前居室的一種裝飾，其作用相當(dāng)于棺的門窗,，以方便墓主靈魂的出入,。由此看來，出土于棺擋板外側(cè)的木翣可能是飾棺連璧制度在漢代的一種延續(xù)形式,，其功能也應(yīng)該是為了方便墓主靈魂的出入,。
而且龍、璧的組合紋飾在長沙馬王堆漢墓出土的2幅T形帛畫,、馬王堆1號漢墓第三重棺漆畫,、長沙砂子塘1號漢墓外棺漆畫上面也有出現(xiàn)，其出現(xiàn)位置也多在棺蓋或棺頭,、足擋板上面,。可見在西漢早期,，用繪畫形式代替真實的玉（木）璧是飾棺連璧制度的又一種存在方式,，而龍、璧的組合紋飾蘊含的特定含義應(yīng)該是一脈相承的,。下面以著名的馬王堆1號漢墓（轪侯夫人辛追）出土的T形帛畫（圖三）為例來說明這一組合紋飾的功能。這件帛畫出自第四重棺的棺蓋上,，也被稱為“非衣”,，是出殯時張舉的一種旌幡，入葬時作為隨葬品覆蓋在棺上,。帛畫構(gòu)圖從上至下分天上,、人間和地下三部分，天上部分有金烏（太陽）,、蟾蜍（月亮）,、燭龍、飛龍和司閽（天界守門神）等；人間部分表示的是墓主在三個侍女的陪同下,，正在告別人間,，緩緩升天；地下繪巨人托舉大地等,。較為醒目的是帛畫中部所繪的兩條背向的穿璧巨龍圖案,，在該圖案下面是墓主家人祭祀墓主的畫面，該圖案上面是墓主緩緩升天的場景,，可見雙龍穿璧起著引導(dǎo)墓主升天的作用,。有學(xué)者進一步認(rèn)為，西漢前期楚地已經(jīng)形成了“閶闔—昆侖—天門—天界（天帝）”的升天信仰體系,，其中璧的圖像象征者璧門,，即閶闔（昆侖之門），雙龍則是天界的使者,，雙龍穿璧上升表現(xiàn)的是墓主靈魂已經(jīng)通過了璧門,，開始了升天成仙的旅程。
圖三 長沙馬王堆1號漢墓出土的T形帛畫（傅舉有,、陳松長：《馬王堆漢墓文物》,，湖南出版社，1992年,，第19頁）
參考文獻(xiàn)：
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湖北省荊州地區(qū)博物館：《江陵天星觀1號楚墓》,，《考古學(xué)報》1982年第1期,。
傅舉有、陳松長：《馬王堆漢墓文物》,，湖南出版社,，1992年。
王煜：《也論馬王堆漢墓帛畫——以閶闔（璧門）,、天門,、昆侖為中心》，《江漢考古》2015年第3期,。
黃鳳春：《試論包山2號楚墓飾棺連璧制度》,，《考古》2001年第11期。